குற்றவியல் வரலாறு

குற்றம் மற்றும் குற்றவியல், முன்னோர்களிடமிருந்து மறுமலர்ச்சி வரை

மக்கள் இருந்த காலம் வரை குற்றம் காணப்பட்டது. குற்றவியல் மற்றும் குற்றவியல் கூறுபாடு, அதன் காரணங்கள் மற்றும் அதை அடக்குதல் மற்றும் தடுப்பு ஆகியவற்றின் ஆய்வு ஆகும். குற்றவியல் வரலாறு மனிதகுலத்தின் வரலாறு பல வழிகளில் உள்ளது.

மனித சமுதாயம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவாகி வருவதால், குற்றம் மற்றும் சமூகத்தின் பதில்களைக் குறித்த பதில்களைப் பற்றிய நமது புரிதல் உள்ளது. அவ்வப்போது, ​​நவீன குற்றவியல் வரலாறு அதன் பூர்வ காலங்களில் வேர்களைக் காண்கிறது.

குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் பண்டைய காட்சிகள்

வரலாறு முழுவதும், மக்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் எதிராக குற்றங்களை செய்துள்ளனர். பண்டைய காலங்களில் பொதுவான பதில் பழிவாங்கல் ஒன்றாகும்; பாதிக்கப்பட்டவரின் அல்லது பாதிக்கப்பட்ட குடும்பத்தினர் அவர்களுக்கு எதிரான குற்றத்திற்கு ஒரு பொருத்தமான பதிலைத் தங்களுக்குத் தாங்களே உணர்த்துவார்கள்.

பெரும்பாலும், இந்த பதில்கள் அளவிடப்படவில்லை அல்லது விகிதாசாரமாக இல்லை. இதன் விளைவாக, அசல் கிரிமினல் தன்னை தனக்கு எதிராகவோ அல்லது அவளுக்கு எதிராக எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளால் பாதிக்கப்பட்டவராக இருப்பதாக அடிக்கடி உணர்ந்து கொள்ளலாம். சில நேரங்களில் தலைமுறைகளாக நீடித்திருக்கும் இரத்தப்போக்கு அடிக்கடி ஏற்படுகிறது.

முதல் சட்டங்கள் மற்றும் குறியீடுகள்

எல்லா சமூகங்களுக்கும் நிச்சயமாக குற்றம் என்பது ஒரு பிரச்சனை என்றாலும், ஆரம்பகால சமூகங்களில் உள்ள குற்றங்களுக்கு விடையிறுப்பு அவர்களுடைய சொந்த பிரச்சினைகளை முன்வைத்தது. குற்றங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய தண்டனையை தெளிவாக வரையறுத்த சட்டங்கள் இரண்டு குற்றம் சார்ந்த குற்றங்களுக்கும், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பழிவாங்கல் விளைவித்த இரத்த மோதல்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த ஆரம்ப முயற்சிகளுக்கு தண்டனை கொடுக்கும் குற்றத்திற்காக பாதிக்கப்பட்டவருக்கு அனுமதி அளிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட குற்றத்திற்கான ஒரு பதிலை குற்றத்தின் தன்மைக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும் என்று தெளிவுபடுத்த முயன்றது. ஹம்முராபியின் கோடானது முந்தைய குற்றங்களுள் ஒன்றாகும், மேலும் குற்றங்களுக்கு தண்டனையாக தண்டிக்கப்படுவதற்கான மிகச்சிறந்த முயற்சிகளாகும்.

குறியீட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கொள்கைகள் சிறந்தது "பழிவாங்கும் சட்டமாக" விவரிக்கப்படுகின்றன.

மதம் மற்றும் குற்றம்

மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில், குற்றம் மற்றும் தண்டனையைப் பற்றிய ஆரம்பகால எண்ணங்கள் பைபிளின் பழைய ஏற்பாட்டில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கருத்து மிகவும் எளிதாக "ஒரு கண் ஒரு கண்" என்ற சொற்றொடர்.

ஆரம்ப கால சமுதாயத்தில் குற்றம், மேலும் எல்லாவற்றையும் விடவும், மதத்தின் சூழலில் பார்க்கப்பட்டது. குற்றவியல் நடவடிக்கைகள் கடவுள் அல்லது கடவுளை புண்படுத்தின. இந்த சூழலில், பழிவாங்கும் செயல்கள் நியாயப்படுத்தப்பட்டன, குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு எதிராக தீர்ப்பை தெய்வங்களாக சமாதானப்படுத்தும் ஒரு வழிமுறையாக இது இருந்தது.

ஆரம்பகால தத்துவமும் குற்றமும்

குற்றம் மற்றும் தண்டனைக்கு இடையிலான உறவு குறித்த நமது நவீன புரிதல் கிரேக்க மெய்யியலாளர்களான பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் காணப்படலாம், ஆனால் பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு மேலாக அவர்களின் கருத்தாக்கங்களை வேர் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

பிளேட்டோ குற்றம் பெரும்பாலும் ஒரு ஏழை கல்வி விளைவாக, மற்றும் குற்றங்கள் தண்டனைகள் தங்கள் குறைபாடுகளை அடிப்படையாக மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும் என்று theorize முதல் இருந்தது, சூழ்நிலைகளை குறைக்க சாத்தியம் அனுமதிக்கிறது.

அரிஸ்டாட்டில் குற்றம் சார்ந்த பதில்கள், குற்றவாளி மற்றும் பிற குற்றங்களைச் செய்வதில் பாராட்டுக்குரியவர்களால் எதிர்கால செயல்களைத் தடுக்க முயற்சிக்க வேண்டும் என்ற யோசனை உருவாக்கப்பட்டது.

மிக முக்கியமாக, குற்றத்திற்கான தண்டனையானது மற்றவர்களுக்குத் தடையாக இருக்க வேண்டும்.

மதச்சார்பற்ற சட்டம் மற்றும் சமூகம்

சட்டங்களின் விரிவான சட்டத்தை உருவாக்கும் முதல் சமுதாயம், கிரிமினல் குறியீடுகள், ரோமானிய குடியரசாக இருந்தது. ரோமானியர்கள் நவீன சட்ட அமைப்புக்கு உண்மையான முன்னோடிகளாக பரவலாக கருதப்படுகின்றனர், மேலும் லத்தீன் மொழி சட்டப்பூர்வ சொல் மொழியில் பாதுகாக்கப்படுவதால் இன்றும் அவற்றின் தாக்கங்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன.

ரோமாக்கள் குற்றம் பற்றி அதிக மதச்சார்பற்ற பார்வையை எடுத்துக் கொண்டு, குற்றவியல் நடவடிக்கைகளை தெய்வங்களுக்கு எதிராக சமுதாயத்திற்கு ஒரு அவமானமாகக் கருதினர். ஆகையால், கட்டளையிடப்பட்ட சமுதாயத்தை பராமரிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக, அரசு சார்பாக தண்டனையை நிர்ணயிப்பது மற்றும் வழங்குவதற்கான பாத்திரத்தை அது எடுத்துக்கொண்டது.

மத்திய காலங்களில் குற்றமும் தண்டனையும்

மேற்கு நாடு முழுவதும் கிறித்துவம் அறிமுகம் மற்றும் பரவுதல் குற்றம் மற்றும் தண்டனை இடையே ஒரு மத தொடர்பில் மீண்டும் கொண்டு.

ரோமானிய சாம்ராஜ்யத்தின் வீழ்ச்சியால், வலுவான மத்திய ஆணையத்தின் பற்றாக்குறை குற்றம் பற்றிய மனப்பான்மையில் பின்தங்கிய ஒரு படிக்கு வழிவகுக்கிறது.

குற்றவியல் நடவடிக்கைகள் பிசாசு அல்லது சாத்தானின் வேலைகள் மற்றும் தாக்கங்கள் என கருதப்பட்டது. குற்றங்கள் பாவத்தோடு ஒப்பிடப்பட்டன.

பூர்வ காலங்களுக்கு முரணாக, தெய்வங்களை சமாதானப்படுத்துவதற்காக அடிக்கடி தண்டனைகள் நடத்தப்பட்டிருந்தாலும், "கடவுளுடைய வேலையைச் செய்வதன்" பின்னணியில் தண்டனைகள் இப்போது நிறைவேற்றப்பட்டன. கடுமையான தண்டனைகள் பாவத்தின் குற்றவாளியைத் தூய்மைப்படுத்தவும் பிசாசின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுவிக்கவும் செய்யப்பட்டன.

குற்றத்தின் நவீன பார்வைக்கு அடித்தளங்கள்

அதே சமயத்தில், கிறிஸ்தவமானது மன்னிப்பு மற்றும் இரக்கத்தின் பரிபூரணத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, மேலும் குற்றம் மற்றும் தண்டனை பற்றிய கருத்துகள் உருவானது. ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியலாளர் தாமஸ் அக்வினாஸ் சிறந்த இந்த நூல்களை "சுமா தியோலிக்கா" என்ற நூலில் வெளிப்படுத்தினார்.

கடவுள் ஒரு "இயற்கை சட்டத்தை" ஸ்தாபித்துள்ளதாக நம்பப்பட்டது, இயற்கைச் சட்டத்தை மீறுவதாக குற்றங்கள் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன, அதாவது ஒரு குற்றத்தைச் செய்த ஒருவர் கடவுளிடமிருந்து பிரிந்த ஒரு செயலைச் செய்தார்.

பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமல்ல குற்றவாளிகளாலும் பாதிக்கப்பட்ட குற்றங்களை புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியது. குற்றவாளிகள் தண்டிக்கப்படும்போதும் குற்றவாளிகளானார்கள்; அவர்கள் கடவுளுடைய கிருபையை விட்டு வெளியேறினார்கள்.

இந்த கருத்துக்கள் மத ஆய்வுகள் மூலம் பெறப்பட்டிருந்தாலும், இந்தக் கருத்துக்கள் இன்று குற்றங்கள் மற்றும் தண்டனையின் மதச்சார்பற்ற கருத்துக்களில் நிலவுகின்றன.

நவீன குற்றவியல் மற்றும் மதச்சார்பற்ற சமூகம்

கடவுளுடைய சக்தியால் வைக்கப்பட்டு, அவருடைய சித்தத்திற்குள் செயல்பட்டுக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறி, கடவுளுடைய சித்தத்தின்படி அந்த ராஜாக்கள் மற்றும் ராணிகள் தங்கள் சர்வாதிகார அதிகாரத்தை உரிமை கொண்டாடினர். நபர்கள், சொத்து, மற்றும் அரசுக்கு எதிரான குற்றங்கள் அனைத்தும் கடவுளுக்கு எதிராகவும் பாவங்களாகவும் பார்க்கப்பட்டன.

மான்காரர்கள் அரச தலைவராகவும், தேவாலயத்தின் தலைவராகவும் இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர். குற்றவாளிகளுக்கு மிகக் குறைவான தண்டனையாக தண்டனையை விரைவாகவும் கொடூரமாகவும் செய்தார்.

தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரித்துப் பார்க்கும் கருத்து, குற்றம் மற்றும் தண்டனையைப் பற்றிய கருத்துகள் இன்னும் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மனிதநேய வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டன. நவீனகால குற்றவியல் சமூகவியல் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது.

அதன் மையத்தில், நவீன குற்றவியல் வல்லுநர்கள் குற்றத்தின் அடிப்படைக் காரணங்களைக் கற்றுக்கொள்வதோடு, அதை எவ்வாறு எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும் அதை தடுக்கவும் தீர்மானிக்கிறார்கள். ஆரம்ப குற்றவாளிகள் குற்றம் தொடர்பாக ஒரு அறிவார்ந்த அணுகுமுறைக்கு ஆதரவு தெரிவித்தனர், அரசாங்க அதிகாரிகளின் தவறான நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக தள்ளினர்.

நவீன குற்றவியல் ஒரு காரணம் அழைப்பு

இத்தாலிய எழுத்தாளர் சீசாரே பெக்காரியா, குற்றம் மற்றும் தண்டனை மீதான தனது புத்தகத்தில் குற்றம் பற்றிய தீவிரத்தன்மையின் அடிப்படையில் ஒரு நிலையான அளவிலான குற்றம் மற்றும் தொடர்புடைய தண்டனையை ஆதரிக்கிறார். அவர் மிகவும் கடுமையான குற்றம், மிகவும் கடுமையான தண்டனை இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறினார்.

நீதிபதிகளின் பங்கு குற்ற அல்லது குற்றமற்றவையை நிர்ணயிப்பதில் மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் சட்டமன்றங்களால் வழங்கப்பட்ட வழிமுறைகளின் அடிப்படையில் தண்டனையை வழங்க வேண்டும் என்று பெக்காமா நம்பினார். அதிகப்படியான தண்டனைகள் மற்றும் தவறான நீதிபதிகள் அகற்றப்படுவார்கள்.

குற்றத்தைத் தடுப்பது அதைத் தண்டிப்பதை விட முக்கியமானது என்று பெக்காமா நம்பினார். எனவே, குற்றச் செயல்களிலிருந்து மற்றவர்களைப் பயமுறுத்தும் குற்றச்செயல் குற்றமாகும்.

விரைவான நீதியின் உத்தரவாதம், சாத்தியமான விளைவுகளைப் பற்றி முதலில் சிந்திக்க ஒரு குற்றத்தைச் செய்வதற்கு வேறு யாராவது ஒருவரையொருவர் சமாதானப்படுத்த முடியும் என்று நினைத்தேன்.

தி டைப்ராபிக்ஸ் அண்ட் கிரைம் இடையே இணைப்பு

குற்றவாளிகளின் அடிப்படை காரணங்களை அறிந்து கொள்ள சமூகவியலாளர்கள் முயன்றபோது குற்றவியல் மேலும் வளர்ந்தது. சுற்றுச்சூழலும் தனி நபரும் அவர்கள் இருவரும் ஆய்வு செய்தனர்.

1827 இல் பிரான்சில் தேசிய குற்றம் புள்ளிவிவரங்களின் முதல் வெளியீட்டின்படி, பெல்ஜிய புள்ளியியல் நிபுணர் அடோல்ஃப் க்வேட்லெட் மக்கள் தொகை மற்றும் குற்ற விகிதங்களுக்கிடையில் ஒற்றுமைகளைக் கவனித்தார். குற்றச்செயல்களின் அதிக விகிதம், அதேபோல் குற்றங்கள் செய்தவர்களின் வயது மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றை அவர் ஒப்பிடுகிறார்.

மிகக் குறைந்த அளவிலான குற்றங்கள் கீழ் கல்வியறிவு, ஏழை, இளைய ஆண்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டதாக அவர் கண்டார். அதிகமான குற்றங்கள் செல்வந்தர்களாகவும், அதிக செல்வச் செழிப்புமிக்க புவியியல் பகுதியிலும் மேற்கொள்ளப்பட்டதாகவும் அவர் கண்டறிந்தார்.

இருப்பினும், ஏழ்மையான தனிநபர்கள் குற்றங்கள் செய்ய செல்வந்தர் பகுதிகளுக்கு செல்வார்கள் என்று கூறி, ஏழ்மையான பகுதிகளுக்கு நெருக்கமாக இருக்கும் அந்த செல்வந்த பகுதிகளில், குற்றங்கள் அதிக விகிதத்தில் ஏற்பட்டன.

இது குற்றம் வாய்ப்பின் விளைவாக பெரும்பாலும் ஏற்பட்டது, மேலும் பொருளாதார நிலை, வயது, கல்வி மற்றும் குற்றம் ஆகியவற்றிற்கு இடையே ஒரு வலுவான தொடர்பு காட்டியது.

உயிரியல், உளவியல், மற்றும் குற்ற இடையே இணைப்பு

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இத்தாலிய மனநல மருத்துவர் சீசாரே லோம்பரோஸ் தனிப்பட்ட உயிரியல் மற்றும் உளவியல் பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு குற்றம் சார்ந்த காரணத்தை ஆய்வு செய்தார். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், பெரும்பாலான தொழிற்துறை குற்றவாளிகள் சமுதாயத்தின் பிற உறுப்பினர்களாக உருவாகவில்லை என அவர் குறிப்பிட்டார்.

ஒரு குற்றம் செய்ய ஒரு நபரின் திறன் பங்களிப்பு ஒரு உயிரியல் மற்றும் பரம்பரை உறுப்பு இருந்தது என்று அவரை வழிவகுக்கும் குற்றவாளிகள் மத்தியில் பகிர்ந்து சில உடல் பண்புகளை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

நவீன குற்றவியல்

சிந்தனை, உயிரியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆகிய இரண்டு வழிகளும் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்யப்பட்டு, குற்றம் சார்ந்த காரணங்களுக்காக பங்களிக்கும் உள் மற்றும் வெளிப்புற காரணிகளை அங்கீகரிக்கின்றன.

இன்றைய சிந்தனையின் இரண்டு பாடசாலைகள் இன்று நவீன குற்றவியல் ஒழுங்குமுறை என்று கருதப்படுகின்றன. கிரிமினாலஜிஸ்டுகள் இப்போது சமூக, உளவியல் மற்றும் உயிரியல் காரணிகளைப் படிக்கிறார்கள். குற்றங்களைத் தடுப்பதில் அரசாங்கங்கள், நீதிமன்றங்கள் மற்றும் பொலிஸ் அமைப்புக்களுக்கு கொள்கை பரிந்துரைகளை வழங்குகின்றன.

இந்த கோட்பாடுகள் அபிவிருத்தி செய்யப்பட்டு வருவதால் , நவீன பொலிஸ் படையின் பரிணாமமும் எங்கள் குற்றவியல் நீதி அமைப்புமுறையும் ஏற்படுகின்றன.

போலீசாரின் நோக்கம் குற்றங்களைத் தடுக்கவும், கண்டறிந்து கொள்ளவும் சுத்தமாக இருந்தது. குற்றவியல் நீதி அமைப்பு இப்போது எதிர்கால குற்றங்களைத் தீர்ப்பதற்காக குற்றவாளிகளை தண்டிக்க உதவுகிறது.

Criminology உள்ள தொழில் திறன்

குற்றவியல் அறிவியலானது மிகவும் பல்வகைப்பட்ட துறைகளாக உருவானது, இது சமூகவியல், உயிரியல் மற்றும் உளவியலின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது.

குற்றவியல் படிப்பு நடத்துபவர்களுக்கான பணியாளர்கள் பொலிஸ் அதிகாரிகள் , ஆராய்ச்சியாளர்கள், குற்றம் காட்சிகள் மற்றும் தடயவியல் வல்லுநர்கள் , வழக்கறிஞர்கள், நீதிபதிகள், பாதுகாப்பு நிபுணர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் ஆகியோர் அடங்குவர்.

குற்றவியல் விஞ்ஞானம் வளர தொடர்கிறது, மற்றும் நீங்கள் விரும்பும் எந்தவொரு ஆர்வத்திலும் தொழில் வாய்ப்புகளை காணலாம்.